大斋第五主日 礼拜三 诵读

节选自圣奥古斯丁主教《诗篇释义》

耶稣为我们、在我们内祈祷,并且是我们祈祷的对象

  上帝赐与人的那不能再大的恩惠就是:他把他藉以创造万物的道赏赐给人类,作他们的首领,并使整个人类与道结合成为他的肢体;目的是要他成为神子兼为人子,同圣父成为一个上帝,同人类成为一个人。这样,当我们向上帝祈求时,我们并不使他与圣子分开;当圣子的肢体祈求时,也并不同自己的首领分开。这样,上帝圣子、我们的主耶稣基督,是他的身体的唯一救主:他为我们祈祷,也在我们内祈祷,同时他也是我们祈祷的对象。
  基督为我们祈祷,因为他是我们的祭司;基督在我们内祈祷,因为他是我们的首领:基督是我们祈祷的对象,因为他是我们的上帝。
  因此,我们要在他内认出我们的祷声,也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时,尤其在先知的预言里,如果谈到一些似乎不相称于上帝尊严的事,我们不要犹豫把那事归属在他身上,因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务,因为都是他所创造的。
  因此,几时我们听到圣经所说:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的”,我们就想到他的崇高和他的神性。当我们仰瞻上帝圣子、那超越一切受造物的神性时,我们在圣经其他地方也听到,他在叹息,在祈祷,在赞颂。
  我们会犹豫将这些应用到基督身上,因为我们适才默想了基督的神性,而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上,似乎是对他的一种凌辱,因为我们向上帝祈祷时,是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑,而企图改变这些话的意义:但在圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物,也没有任何事物使我们远离他。
  所以人类要警醒起来,在信仰上时时警惕:要了解我们适才所瞻仰的、具有上帝本质的那一位,竟摄取了奴仆的外表。上帝使他与人类肖似,带着人的形态;他自谦自卑,听命至死。当他被悬在十字架上时,他愿把圣咏的词句应用到自己身上说:“我的上帝,我的上帝!为甚么离弃我?”
  所以基督按他的神性而论,是祈祷的对象;但按他的人性而论,他也向上帝祈祷:在第一种情形,他是造物主;而在第二种情形,他是受造者。他那永不变的神性取了受造的人性,好使人性改变,并使我们同他合成一个人:头与身体。因此,我们向他祈祷,藉他祈祷,在他内祈祷,并同他讲话,他也同我们讲话。

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