教会年历

教会年历的编订乃是为了提醒我们伟大的福音事迹。每个主日是记念主耶稣复活的日子。每个主日以及重大的节期都有相关的祝文、书信和福音书。祝文通常阐释了当日的敬拜内容。福音书和书信则分别出自福音事迹与使徒所传讲的信息。

每日的早祷晚祷都颂读诗篇,但一些特定的诗篇是为堂会的主日而选用,而“合宜”的诗篇则配合重大节期而选用。读经日课提供了一年中早晨与晚间的读经经文,并且每主日有特别经课。

降临期让我们预备自己,记念基督道成肉身,同时也警惕自己,基督将会再来,审判活人与死人。圣诞节是记念耶稣的降生,此后就是显现节(1月6日),讲述基督彰显神的荣耀。七旬主日(复活节前约七十天),六旬主日(复活节前约六十天),五旬主日(复活节前约五十天)是显现节和大斋期之间的桥梁。

大斋期的首日称为圣灰日,大斋期共有四十天,不包括主日在内。这个节期记念主耶稣受试探四十天。这是预备过复活节的一段忏悔与禁食的时期。大斋期的第五个主日是苦难主日,接下来的第六个主日是圣周。

棕树主日掀开了圣周的序幕。这个节期帮助我们思想主耶稣的受难,他进入耶路撒冷,在濯足节设立主的晚餐,在受难节被钉十字架,在复活节前夕被葬在坟墓中。

复活节,复活的节庆,共维持八天。此节庆的日期变化乃是按照逾越节满月的日期为依据。欢庆的时期延续四十天,直到升天节,即宣告基督成为所有生命之主的日子。升天节过后就是圣灵降临节(五旬节),也就是圣灵在教会中居住。

圣三一主日是圣灵降临周期的完结。这个节日宣告了基督徒如何完全地彰显神。从圣三一主日降临节前的时期称为“圣三一节期“。

在升天节的前一个主日称为特祷主日,共维持三日。借此节日,人们在祷告中记念神如何赐福并供应人类的日常必需品。

在每一个时期的交接处都有连续三天的四季斋日(Ember Days),专安排为基督教的事工祷告。按牧典礼通常在这个节日举行。

除此之外,安立甘也制定圣日来记念主耶稣的生平以及属灵伟人的事迹。

在教会里面中,我们会看到很多的圣徒纪念日,我们纪念这些去世的圣徒们,他们有的是殉道,有的是寿终正寝。总归一句,他们在我们信仰的生活上做了美好的榜样。

他们有的是使徒、有的是福音书作者、有的是精修圣徒、有的是殉道圣徒,有的是司祭,有的是平信徒,有男也有女。如果我们去查看东正教的教会年历,我们会发现他们每一天都有一排的圣人要纪念。这不难使我们想起来了希伯来书所说,既有着许多的见证人,如同云彩一般环绕着我们……

同时,也有关于圣母马利亚的数个节日:荣福童贞马利亚诞生日(9月8日),童贞女圣马利亚闻报日(3月25日),荣福童贞马利亚访亲日(7月2日),荣福童贞马利亚升天日(8月15日)。在东正教的13大节日,除了复活节之外,还有十二大节日,而关于圣母马利亚的节日就有四个:圣母诞生节、圣母进堂节、圣母领报节、圣母安息节;占据了三分之一分量。在天主教中,圣母升天是为四大瞻礼之一(其余为,圣诞节、复活节、圣灵降临节)。不禁让我们想起圣母马利亚为第一个基督徒,她也是做了我们基督徒最好的榜样。

历史上有如此多的圣徒,我们看到年历上的圣徒之时,他们现在在天上,他们在激励着我们,更好的善度我们信仰生活。