三一主日后第一主日 礼拜一 诵读

节选自圣亚他那修主教的《驳斥亚流异端》

智慧的形状和肖像刻在上帝的工程上

  在我们内,并在万物内都刻有智慧的一个印记,因此那创造万物的真“智慧”要求把所有带着他肖像一切,视为他自己,而正确地说道:“上主在他化工内创造了我。”这是那在我们内的智慧说的,但上主将这句话视为自己的话。
  因此,身为创造者的不是被造的。但是因为在受造物内有被造的他的肖像,他说这些话便好像是论自己本身而说的。正如同主亲自说过:“谁接纳你们,就是接纳我”,这是因为他的肖像印在我们身上。同样,上帝的智慧虽然不是受造物中之一,但因他的印记和肖像印在受造物上,因此他说话时,好像自己是一受造物:“上主在造化之初就创造了我。”
  智慧的印记盖在受造物上,是要使世界藉此而认识自己的创造者——道,并藉着道而认识父。这正是圣保罗所训示的:“关于上帝,人所能知道的,对他们说来原是明显的,因为上帝已经亲自显示给他们了。其实,自从创世以来,他那看不见的美善,都可凭他所造的万物为人所认识。”因此上帝的道就本性而言、绝不是受造的,箴言所说的智慧,应当指那真在我们身上的智慧,并且被认为是如此。
  可是,假设有人不愿意相信这些,他们应答覆我们:在受造物内,有没有某种智慧呢?若说没有,那么,保罗为什么这样抱怨说:“由于上帝的智慧,世人没有藉着智慧而认识上帝”呢?若说没有任何智慧,为什么圣经提到很多智者呢?“智者心怀恐惧而戒避邪恶,并以智慧建筑房屋。”
  训道篇也说:“智慧使人容光焕发。”又对傲慢者带着责问的语气说:“你不要问:‘为什么往昔的日子比现在的好?’因为这不是一个明智的问题。”
  西拉的儿子证实在受造物内有智慧,他说:“他把智慧倾注在他一切的化工上,并照自己的恩赐,倾注在一切有血肉的人身上;又将它赐给那些爱慕自己的人。”这里所说的“倾注智慧”,绝不是指倾注智慧的本质,因为智慧的本质是自有的,是上帝的独生子;而是指呈现在世界上的智慧。所以:如果那创造万物的真智慧,以智慧与知识的形式把自己倾注在世界上,而像谈论自己一般的说:“上主在他的化工内创造了我”,那有什么不可信的呢?因为那在世物上的智慧也不是造物者,而是在上帝的化工内被造的,是藉着这种智慧,“高天陈述上帝的光荣,穹苍宣扬他手造的化工。”

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