三一主日 礼拜日 诵读

节选自圣亚他那修主教致塞拉彼雍一书

光明、荣耀、恩宠出自三一上帝并在三一上帝内

  检讨古代传统,钻研教会的信理,便会发现:三位一体的奥理并非没有实据,实是吾主所传授,使徒所宣讲,教父所保存的真理。这项信仰是教会的基础,谁若离弃了这信仰,他就不再是基督徒,也不配再享用基督徒之名。
  因此,基督徒所信的圣父、圣子、圣灵,是神圣而完美的三位一体,既不夹杂外物,又并非由造物主及受造物混合组成,却完全具有创造、产生的能力。他具有同一而不分的性体,同一不二的行动与功能。因为父藉圣言,在圣灵内创造万有,这样就保持着三位一体的统一性。因此,教会所宣讲的,是一个上帝;他是超越万有、透过万有、而在万有内的唯一上帝。所谓“超越万有”,因为他是父,是万有的原始;所谓“透过万有”,意即圣父藉着圣言,创造万有;所谓“在万有内”,那就是父在圣灵内,创造万有。
  圣保罗致书于哥林多信友,论及神恩时,以及上帝圣父为万有真原,说:“神恩虽有区别,却是同一的圣灵所赐;职分虽有区别,却是同一的主所赐;功效虽有区别,却是同一的上帝,在一切人身上,行一切事。”
  因此,圣灵所分施于每人的恩宠,都是父藉圣言所赋予的;因为父所有的一切,也属于子所有;由此,那由子在圣灵内所赋予的,真是父的恩赐。同样,当圣灵在我们内时,那赐予我们圣灵的圣言,也在我们内,而父也在圣言内。就是在这种意义下,基督说:“我与父要到他那里去,并要以他那里作我们的住所。”因为哪里有光,哪里也就有光芒;哪里有光芒,哪里就有它的功能,和光芒四射的恩宠。
  这也是使徒保罗,在他致哥林多人后书内所讲的道理,他说:“愿主耶稣基督的恩宠,和上帝的爱,以及圣灵的相通,常与你们众人同在。”因为在三位一体内所赐予的圣宠及恩赐,是由父藉子,在圣灵内所赐予的。正如圣宠由父藉子而赐予人,同样,恩赐除非在圣灵内,也不能通传于我们。我们分享了圣灵的恩赐,也就拥有父的慈爱,子的恩宠,以及圣灵的相通。

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